 今天是春分，是春季九十天的中分点。春分一到，祖国大江南北已经进入了明媚的春天，而哈萨克斯坦、塔吉克斯坦等中亚国家才刚刚进入新年。春分这天恰好是中亚国家的“纳乌鲁斯节”，“纳乌鲁斯”一词源自波斯语，意为“新的日子”。 冬去春来万象更新也好，“新的日子”也罢，总之，这一天，主页君想说一说中华的“新”书——  《新五代史》（点校本二十四史修订本） [宋]欧阳修 撰 [宋]徐无党 注 陈垣 柴德赓 初点 华东师范大学 点校 陈尚君 主持修订 说到《新五代史》必然要提起《旧五代史》。《旧五代史》原名《五代史》，是北宋初期薛居正主持的官修史书，成书以后，当时人认为它在内容、体例等方面都存在一些问题，所以屡有重修的建议。到了北宋中期，欧阳修私人撰著《五代史记》，在体例、内容和价值观等方面都有自己的特色。后人为了把这两部史书区别开来，故而把它们称作《旧五代史》和《新五代史》。 
《新唐书》（点校本二十四史），[宋]欧阳修 [宋]宋祁 撰 同样的，《新唐书》《旧唐书》也是为了互相区分而提出的说法。《旧唐书》为五代后晋时官修，原称《唐书》。由于成书时间短促，撰写粗糙，到了北宋初年，宋仁宗认为后晋刘昫等人编撰的旧《唐书》浅陋，下诏重修。 
《新语校注》（新编诸子集成），王利器 撰 《新语》是汉初思想家陆贾的代表作。关于《新语》的成书，《史记·郦生陆贾列传》有所记载，陆贾常给汉高祖刘邦讲《诗》《书》，刘邦大骂，“我的天下是马上得来的，难道是靠《诗》《书》得来的！”为此陆贾举了商汤、周武的例子，“且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。昔者吴王夫差、智伯极武而亡；秦任刑法不变，卒灭赵氏。”陆贾说了这么一番话语，刘邦一听，你说的太对了！赶快给我把秦朝灭亡以及历代兴亡的原因写下来，陆贾陆续写了《道基》《术事》《辅政》《无为》等12篇政论文，刘邦和大臣们读了都说好，便给这本书命名为《新语》。 至于为何冠以“新”字，《史记》中并没有提供充分的说明。学者们历来众说纷纭，有“新论点”“新话语”“新体系”等不同的观点。  《新序详注》（中国古典名著译注丛书），[汉]刘向 编著 赵仲邑 注 《新序》十卷，是一部先秦至汉初的故事集，为西汉著名学者刘向编撰的一部以讽谏为政治目的的历史故事类编，故事主要采自《左传》《晏子》《庄子》《荀子》《韩非子》《韩诗外传》《吕氏春秋》《国语》《战国策》《公羊传》《穀梁传》《史记》等百家传记，从其取舍上，体现了刘向的社会政治思想。其中许多章节故事完整，情节曲折生动，人物形象丰富多彩、特色鲜明，已具备了小说的元素。 
《新书》（中华经典名著全本全注全译丛书），方向东 译注 
《新书校注》（新编诸子集成），[汉] 贾谊 著 阎振益 钟夏 注 《新书》，贾谊著作。西汉刘向在整理贾谊作品时，即命名为《贾谊新书》。之所以要用“新书”，是源于刘向的一个习惯：他在校录古书时，校录后的称为“新书”，以区别于未编的旧本，如《孙卿新书》《晁氏新书》等。 后来班固简称为《贾谊》。隋唐时期，有《贾子新书》《贾谊新书》《贾子》等书名。到宋代时，贾谊作品集固定成为《新书》一名，而后沿用至今。 
《纪效新书》（中华兵书经典丛书），葛业文 译注 《纪效新书》是戚继光在嘉靖三十九年（公元1560年）前后在浙江任参将时写成的，作者在此书自叙中指出：“夫曰‘纪效’，所以明非口耳空言；曰‘新书’，所以明其出于法而不泥于法，合时措之宜也。”说明了自己写作这本书的目的是写一本不同于《孙子兵法》《司马法》《百战奇法》的兵书，《纪效新书》从实战经验而出发，具备实用价值。 
《世说新语》（中华经典名著全本全注全译丛书），朱碧莲 沈海波 译注 关于《世说新语》，有学者认为这本书与刘向的《世说》有关，《汉书·艺文志》儒家类著录了刘向《世说》一书，但已亡佚。刘义庆打算续写刘向《世说》一书，所以就沿用刘向的办法，把自己的书名取为《世说新书》，以和刘向的《世说》相区别。 至于从《世说新书》到《世说新语》，名字什么时候改，是什么人改的，已经不能确考。《四库全书总目提要》说：“不知何人改为《新语》，盖近世所传。然相沿已久，不能复正矣。”
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