胡适怎样看待人生:你很重要，务使自己成器，务使自己自由

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你思考过这样的问题么？

一个人该有怎样的人生观？该怎样看待自己的人生？或者说再具体些，我们对于自己的人生的目的和意义该有怎样的看法？

你或许会说，这样的问题离我们太远了吧！日复一日的工作，学习，生活，还有“闲心”去想这些？

可是在对这些问题嗤之以鼻之前，万望静下心来，想一想我们生活的目标，人生道路的方向，行为的选择和价值的取向，乃至对待生活的态度，哪一样的起点不在这人生观上呢？

其实，在一定程度上，你怎样看待人生，就会拥有怎样的人生。毕竟，未经审视的生活是不值得过的，未经审视的人生也是不值得活的。

对于人生观和科学的漠视，胡适早在《科学与人生观序》里就写道：我们只有做官发财的人生观，只有靠天吃饭的人生观，只有求神问卜的人生观，只有安士全书的人生观，只有太上感应篇的人生观，中国人的人生观还不曾和科学行见面礼呢！

青年时期的胡适

1.

胡适认同的人生观大抵是一种个人主义的人生观。

胡适说，易卜生是最可代表十九世纪欧洲的个人主义的精华，故他也用《易卜生主义》这篇文章写得了一种健全的个人主义的人生观。

他着重讲了易卜生的一部叫《娜拉》（《玩偶之家》）的戏：在遭遇了种种偏见与不公之后，娜拉看出了家庭是一部猴子戏的戏文，自己就是文上的猴子。于是，她抛弃了家庭丈夫儿女，飘然而去，只因为她突然明白你了她自己不是别的，也是一个人，感觉到“无论如何，务必努力做一个人。”于是，跳下了戏台，去过属于自己的生活。

这便是易卜生主义的一种典型诠释。

很多人或许不认同娜拉的选择。原因多种多样，但是对号入座，无外乎怕这怕那没胆子和思前想后顾面子两种，因为要顾面子，我们不肯闹翻，因为没有胆子，我们不敢闹翻，好像生活中有时候的我们。

胡适有一个精彩的比喻，大雁本来在天空中自由飞翔，结果被人抓在屋顶的半阁上豢养，最后忘记了曾经的自由，在此“安享”生活。个人在社会中，就同这雁在人家半阁上一般，起初未必满意，久而久之，也就惯了，也渐渐的把黑暗世界当作安乐窝了。

那么怎样能有所突破呢？怎样能打破这样的生活呢？易卜生说：

我所最期望于你的是一种真实纯粹的为我主义，要使你有时觉得天下只有关于你的事最要紧，其余的都算不得什么……你要想有益于社会，最好的法子莫如把你自己这块材料铸造成器。……有的时候我真觉得全世界都象海上撞沉了船，最要紧的还是救出自己。

这便是最健全的个人主义。救出自己的唯一法子便是把你自己这块材料铸造成器。把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。

2.

为我就是自私么？就是侵害别人么？这大概是对个人主义最大的误解的源头了。

其实全然不是，真实的为我，便是最有益的为人。

把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意于现状，敢说老实话，敢攻击社会上的腐败情形，

还是在《易卜生主义》一文中，他讲了另一部戏叫《国民公敌》，塑造了一个“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能曲”的斯铎曼医生。

斯铎曼医生查明了水源和病菌的问题，但是改造水路系统会影响商人和部分居民挣钱，但是为了说老实话，为了揭穿本地社会的黑幕，他勇敢地站了出来，但是被全社会的人喊作“国民公敌”。但他不肯避“国民公敌”的恶名，他还要说老实话。

他大胆的宣言：世上最强有力的人就是那最孤立的人！

这是健全的个人主义的真精神。

胡适讲的这种个人主义呼唤我们睁开眼看世界：

人生的大病根在于不肯睁开眼睛来看世间的真实现状。明明是男盗女娼的社会，我们偏说是圣贤礼义之邦；明明是赃官污吏的政治，我们偏要歌功颂德；明明是不可救药的大病，我们偏要说一点病都没有！却不知道，若要病好，须先认有病；若要政治好，须先认现今的政治实在不好；若要改良社会，须先知道现今的社会实是男盗女娼的社会！易卜生的长处，只在他肯说老实话，只在他能把社会种种腐败龌龊的实在情形写出来，叫大家仔细看。

3、

个人主义的人生观，一面教我们学娜拉，要努力把自己铸造成个人；一面教我们学斯铎曼医生，要特立独行，敢说老实话，敢向恶势力作战。

胡适告诫当时的人们：少年的朋友们，不要笑这是十九世纪维多利亚时代的陈腐思想！我们去维多利亚时代还老远哩。欧洲有了十八九世纪的个人主义，造出了无数爱自由过于面包、爱真理过于生命的特立独行之士，方才有今日的文明世界。

言犹在耳，亦适今时。

4.

有了这样的人生观，推向社会，推向国家，能够看到，人人更好地为我，才能更好地为人，如果要牺牲个人去强迫为人，反而会人人无法得到安宁。

胡适曾有言：

现在有人对你们说：“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！”我对你们说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”

所以，务必珍惜起自己来，对自己说一句：我真的很重要。

胡适在《不朽》一文中说：

个人虽渺小，而他的一言一动都在社会上留下不朽的痕迹，芳不止流百世，臭也不止遗万年，这不是绝对承认个人的重要吗？成功不必在我，也许在我千百年后，但没有我也绝不能成功。毒害不必在眼前，“我躬不阅，惶恤我后！”然而我岂能不负这毒害的责任？今日的世界便是我们的祖宗集的德，造的孽。未来的世界全看我们自己集什么德或造什么孽。世界的关键全在我们手里，真如古人说的：“任重而道远”，我们岂可错过这绝好的机会，放下这绝大的担子？

他还有一段更为动人的叙述，完整摘录如下：

我不信灵魂不朽之说，也不信天堂地狱之说，故我说这个小我是会死灭的。死灭是一切生物的普遍现象，不足怕，也不足惜。但个人自有他不死不灭的部分：他的一切作为，一切功德罪恶，一切语言行事，无论大小，都在那大我上留下不能磨灭的结果和影响。他吐一口痰在地上，也许可以毁灭一村一族。他起一个念头，也许可以引起几十年的血战。他也许“一言可以兴邦；一言可以丧邦。”善亦不朽，恶亦不朽；功盖万世固然不朽，种一担谷子也可以不朽，喝一杯酒，吐一口痰也可以不朽。古人说：“一出言而不敢忘父母，一举足而不敢忘父母。”我们应该说：“说一句话而不敢忘这句话的社会影响，走一步路而不敢忘这步路的社会影响。”这才是对于“大我”复责任，能如此做，便是道德，便是宗教。

5.

胡适说，其实人生不是梦，也不是戏，是一件最严重的事实。你种谷子，便有人充饥；你种树，便有人砍柴，便有人乘凉；你拆烂污，便有人遭瘟；你放野火，便有人烧死。你种瓜便得瓜种豆便得豆，种荆棘便得荆棘。

于是他问：朋友们，你爱种什么？你能种什么？

我说：每个人都很重要，先务使自己成器，务使自己自由。