赶场，还是去祭天坝！ 除了热闹的集市，还能寻觅清代时期的老街和更早期的建筑。 
祭天坝：一场七庙 祭天坝，今天的宜宾市高县胜天镇。 
据《高县志》记载，康熙二年（1663），高县庆符县设4乡16场，祭天坝隶属庆符县易俗乡。 祭天坝最早起源于蔡家，在现猪市坝一段修建的第一条街，不久，马家又在米市坝一段修建了另一条街，故当时人称蔡家场和马家场。明代末期合二为一，改名为“祭天坝”。 
原因是此地大旱年头多，人们常常选良辰吉日，在场边东面小地名叫严家坟坡的地方杀猪宰羊，以祭天求雨，希望获得当年的丰收，尔后建成了禹王宫、东幺庙、火神庙、南华宫、肖宫庙、灵观堂、团鱼庙等七处祭拜场地。 
小而言之，祭天坝可概括为一场七庙。山上还有一山五寺两庙，一村一庙等寺庙三十多处。大而言之，祭天坝可算是寺庙群之乡，有丰厚的宗教文化底蕴。 
解放初，在“破四旧、立四新”，树立人定胜天的观念时，改名为胜天乡，1992年9月底，胜天、福汉、红岩三乡合并为胜天镇。 百年老街：房屋大多建于清朝 胜天古镇古镇文化遗存较多，现仍有两条百年老街。 其中，民主街老街长约200米左右；五马街老街长约150米左右，是胜天镇保存最为完整的老街。 
青砖、灰瓦、木门、石板路……老街上的建筑，大多建于清朝或更早时期，至今仍保留着当年的样子。 
老街上的街坊邻居们，没事的时候就抬一条板凳，在屋檐的门口摆龙门阵、或纳鞋底，时有茶友聚于茶馆，高谈阔论。 
每逢赶场天，必到茶馆里去坐坐。 看电视、聊天、打小牌、会老友、谈生意，或是就围坐在一起，什么也不说，吧嗒吧嗒地抽一通刚买的叶子烟，任烟雾腾起，模糊周遭。 
坐在漆差不多都掉光了的茶桌前，一杯清茶、一本小书，各干各的一份事去，谁也不干扰谁，时光就这样慢慢地流淌。 喧闹的茶馆，在此时多少就有了几分静谧，谁也不忍打破。 
倘若遇到几个配合的老人，他们会静静地看着你的镜头，让你拍个够，直到不好意思连说谢谢为止。 在他们脸上写着淡定、从容。 
当然，也有不去喝茶的老人。奶奶这精气神真好！往门前一坐，便是一道风景。 
这大叔，系着围腰，忙了一阵子后，在竹椅上笑嘻嘻地与来往街坊领居和过客打着招呼，这开心快乐的神情，定会感染一众人。 
赶场：胜天最热闹的日子 每逢一、三、五、七、九就赶场的日子，是胜天镇最热闹的。在镇上，只要你随便开口一问：去干什么？回者不假思索：赶场。 
赶场，自然不能忽略它原本的意味，买东买西。祭天坝的场是分开的。早前，猪市坝，买卖猪；米市坝，买卖米…… 
今天市场界限划分得不是那么明显，但是竹编等还是较为集中，大多集中在过去的米市坝，在这里家用的好多都能买到。二位大叔在讨价还价中做成了生意。 
还有一些东西，你不留意还真不好买。你看，四处走动的老爷爷，肩膀上挂着刷把，专注地看着宣传资料，卖刷把倒成了其次。 这份“雅致”，你在别处恐难见着。 
鲁迅的故乡，杨二嫂终日坐着卖豆腐，被称为豆腐西施。 在祭天坝赶场，你会发现如西施一样美丽的能干女子将生意做得红红火火。如她，为人热情，手脚麻利，割肉切臊，又快又好，并且绝不短斤少两。 
都说酒好不怕巷子深，这句话在老街得到了很好的体现。卖酒西施居然不摆酒出来，都卖老主顾，屋里去打。 
竹篾织成的结实背兜，赶场天会比较好卖，这手艺，除了老一辈的人，到下一辈，怕是要失传了。 
临近春节，买副对联或是灯笼回家，给节日增添点喜庆。 
别小看了这个发霉的豆腐，只要裹上一层调料，就成了豆腐乳，味道巴适得很。 
年关将至，在这样的小镇上，你能感受到当地人们办年货的热闹劲儿，年味儿特浓。 
祭天坝：不赶场也很热闹 在一个天蓝云白的日子，登高而望，过去的新街，仅成一线，往左往右又延伸开来，知名的街道、小区，不知名的楼房、小巷，连点成线、成片，昔日的祭天坝，已成一个色彩靓丽小镇、宜居小镇。 
如果很久没来祭天坝赶场了，可以到河边走走逛逛，这里沟渠规整，河水清澈。 
倘若细心一些的赶场者，你会发现祭天坝的变化，洋气中又透露着古朴：新楼房俯瞰、老瓦房仰视，新老俯仰中相互映衬，显得是那么的和谐。 
喝茶、逛街、买卖东西……赶场整天……夜幕拉开，灯光闪烁，音乐响起，忙碌了一天的祭天坝人，欢快地跳起了广场舞，成了一道别样的风景。 
由于祭天坝周边相邻月江、沙河、三元、牟坪、李端等，是物资的集散地，所以赶场人多，很热闹，逢单便赶场。 赶场还是去祭天坝，其实祭天坝不赶场也很热闹。 | 
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